¿Qué tiene que ver la Pedagogía Critica con las TIC?
25/5/18
Necesidad de renovación en América Latina
LATINOAMÉRICA RENOVADA
Latinoamérica necesita la práctica de un
marco ideológico renovado en donde se permita componentes pedagógicos como los
métodos participativos, la conexión con la realidad y un conocimiento
experiencial que permita una transformación radical de las sociedades
involucradas, en donde se abran espacios políticos y culturales para resistir
la opresión y defender los derechos.
De igual manera es fundamental una pedagogía
crítica en donde se hace necesario que se asuma ese nuevo paradigma del ejercicio
profesional del docente, y se permitan cambios de los procesos de formación de
manera que “en su conjunto se fortalezca la crítica sobre las formas de
construcción del conocimiento y sobre las maneras en que ese conocimiento se
convierte en fuerza social”[1].
Así mismo la pedagogía crítica ha de llevar a un pensamiento democrático y a la
participación social que implica “concienciar a los miembros de la comunidad
educativa y del grupo social sobre la responsabilidad que tienen para con el
presente y el futuro desarrollo de su contexto”[2],
por tanto ha de promover la humanización de los procesos educativos que han de
llevar a la reflexión, análisis, al discernimiento de actitudes y valores así
como la confrontación con la realidad y la vida en comunidad, llevando también
al cuestionamiento de los modelos sociales y a la búsqueda de la transformación
de la realidad desde la conciencia social, el trabajo en equipo, la
resignificación histórica.
Es importante también contar con currículos
abiertos que permitan al estudiante acercarse a la realidad existente de manera
que aprenda a estar en contacto con ella y así reconstruya o reinvente,
desarrolle nuevas percepciones del contexto.
[1] Ramírez Bravo Roberto. La Pedagogía crítica una manera ética de
generar procesos educativos. 109
[2] Ibid.
HABILIDADES DEL SIGLO XXI
PENSAMIENTOCRÍTICO
UNA NECESIDAD DEL SIGLO XXI
DESARROLLO DE HABILIDADES
Los nuevos retos del Siglo XXI a los que el ser humano se debe enfrentar ha llevado a pensar en la necesidad de desarrollar HABILIDADES en las cuales la educación debe cumplir un papel fundamental, en donde no solo el objetivo sea transmitir conocimientos fundamentales sino “enseñar a pensar, a distinguir puntos de vista y ser capaces de sacar conclusiones de manera autónoma, utilizar la información para obtener conocimientos nuevos, tomar decisiones, resolver problemas”[1], logrando así salir de esquemas tradicionales que se han manejado en las aulas y dando el salto lográndose un cambio en el ámbito educativo, en donde el ser humano desarrollando sus capacidades logra ser un pensador crítico que se enriquece de todo lo que esta a su alrededor.
Lo anterior nos lleva a ver que ante tantos avances tecnológicos y ante la difícil situación en que viven muchas personas, ya no es viable seguir con esos modelos en los cuales solo se buscaba recopilar y luego retener la información, el gran reto es llevar a que se procese y se evalúe la información, se den incluso debates, diálogos, de manera que los estudiantes capten esos aspectos relevantes y tener conclusiones propias, que le pueden incluso ayudar a ver sus errores y a valorar la riqueza de los argumentos planteados por otras personas.
América Latina y el mundo entero necesita de esos pensadores críticos que sean capaces de generar conocimiento, después del análisis de “fuentes de información, puntos de vista, teorías, sin comprometerse en ellas”[2] sin caer tampoco en solo críticas o encerrarse en ideas preconcebidas, deben estar abiertos a un razonamiento con otros.
El pensamiento crítico también ha de tener en cuenta ese enfoque humanista en donde todos se sientan respetados con sus opiniones y se motive a compartir y analizar con otros y desafiar nuevas teorías que lleve a despertar nuevas ideas.
Es así como se va dando uno de los puntos más importantes en la educación que es ese pensamiento crítico, de manera que se desarrollan esas habilidades que le permiten reflexionar y emitir con responsabilidad sus puntos de vista e interactuar en el progreso, así como hace a los individuos personas comprometidas para alcanzar un mejor futuro que involucre no solo a un grupo en particular sino a todos los grupos sociales.
¿Y EL ROL DEL PROFESOR?
Dentro del sistema educativo latinoamericano, es necesario dar una mirada diferente, ya que se han de dar los espacios para crear discusiones entre alumnos y profesores, de manera que la efectividad en que manejen las clases los docentes juega un papel fundamental por ser quien ha de llevar a que el estudiante piense por sí mismo de manera que los conocimientos no se conviertan en algo pasajero sino que se conviertan verdaderamente en algo que impacte a lo largo de su vida.
Referencia
PEDAGOGÍA CRÍTICA
La pedagogía crítica
Una manera ética de generar procesos educativos
Una manera ética de generar procesos educativos
La pedagogía puede ser entendida como un nuevo paradigma, que permite asumir los retos de la educación teniendo múltiples aspectos como: el contexto social, político, cultural donde se desarrolla el alumno. Asimismo, pensar en los procesos académicos que considera esencialmente para quien, cómo, cuando, y dónde se desarrollan determinadas actividades y ejercicios académicos.
Esta pedagogía requiere fundamentalmente una relación dialógica entre el maestro y el alumno. Por el eso, el maestro que desarrolla esta fuente pedagógica parte del contexto de la interacción comunicativa analiza, comprende, interpreta y busca transformar los problemas reales que afectan a una comunidad en particular. Se trata de una pedagogía que implica formar conciencia para la transformación de la sociedad y contribuir activamente en la humanización del mundo.
Es de suma importancia la pedagogía crítica, no solo por la manera específica de cómo formar personalidad de los alumnos en la construcción de conocimiento, sino también en la forma de incentivarlos para hacerles conscientes de su función, como responsables de promover un mundo ético-moral, analizar críticamente la realidad desde distinta índole en la sociedad. Por eso, la educación enfocada en la pedagogía crítica requiere la formación para la promoción humana, formar ciudadanos comprometidos “con la justicia, con la equidad y con la emancipación “(P. 109).
La aplicación de la pedagogía critica desde el contexto latinoamericano, requiere el gran desafío con la finalidad de luchar con la “educación bancaria” a la luz del pensamiento pedagógico de Paulo Freire. Así, se puede hacer referencia a algunos problemas de la educación hoy en día: 1- Una educación solo el fin lucrativo; 2- Una educación despreocupada por el humanismo; 3- Una educación descontextualizada etc.
De ahí la función pedagógica no consiste en una tarea fácil. Ésta requiere sumergir en “la manera de comunicarse entre los grupos humanos, en el lenguaje, en las costumbres y tradiciones, en los comportamientos y la forma de actuar de los determinados contextos socioculturales” ( Ibid., 113).
En definitiva, la esencia de la pedagogía critica consiste en formar integralmente a los estudiantes con la finalidad de llegar a ser personas responsables y auténticos ciudadanos con una mentalidad abierta para cumplir las funciones sociales, ejercer las funciones políticas en sentido aristotélico buscando el bienestar de los demás y defender la vida, y contribuir activamente en la humanización del mundo. Todo se logra a través de la semilla de los valores humanos y éticos sembrados en el ámbito de la educación, a partir de la convergencia de lo educativo con lo pedagógico, lo cultural, lo sociopolítico y lo histórico.
Podemos plantear algunos interrogantes, los cuales permitirán reflexionar en torno a la pedagogía critica como grupo:
- ¿Cómo estamos aplicando esta fuente pedagógica en nuestro desempeño profesional y educativo?
- ¿Por qué es importante formar integralmente a los estudiantes con una conciencia crítica para enfrentar a los desafíos del mundo futuro y contribuir adecuadamente en la humanización de las sociedades?
- ¿Hasta qué punto se evidencia la necesidad de una ética mundial en la actualidad y cuál es el papel de los maestros en esta necesidad anhelada?
Bibliografía:
Ramírez Bravo, R. La pedagogía crítica: una manera ética de generar procesos educativos
PEDAGOGÍA CRÍTICA
EDUCACIÓN: EMANCIPADORA Y LIBERADORA
Sin lugar a dudas uno de los aspectos más importantes que debe tenerse en cuenta, es una educación con libertad en donde el individuo logre un aprendizaje producto de esa serie de descubrimientos “Estudiar no es un acto de consumir ideas sino de crearlas y recrearlas”[1].
El estudiante ha de contar con una libertad y con un modelo de pedagogía crítica que sea un modelo educativo que le permita incluso cuestionar sobre todas aquellas cosas que le inquieten, desafiar teorías o creencias. Cada experiencia, cada cosa que le rodea, sentimientos, acciones, influyen dentro de ese proceso de aprendizaje y ayudan en la construcción de sí mismos, y eso ha de marcar la vida, por ello la necesidad de que hoy dentro de la educación exista esa libertad en donde se aprenda a identificar sus limitaciones, pero también a potenciar las capacidades y construir significados apoyados en sus experiencias, de manera que le permitan tomar decisiones de manera consciente, para que en el momento de madurez el individuo este capacitado de asumir posiciones claras, de decidir por sí mismo frente a toda esa serie de situaciones que le atañen dentro de su ambiente familiar, personal e incluso en situaciones que afectan a otros de su comunidad, lo que implica que así se esta ayudando en la transformación social especialmente en beneficio de los menos favorecidos.
Latinoamérica necesita despertar y vivir esta pedagogía crítica para reaccionar ante tantas injusticias y desigualdades sociales que se viven en la actualidad.
De esta manera un pensamiento crítico permitirá una educación emancipadora y liberadora, que permita cada día hacer cosas mejores y en beneficio de todos.
Educación Emancipadora y liberadora
EDUCACIÓN: EMANCIPADORA Y LIBERADORA
Uno de los aspectos más importantes que debe tenerse en cuenta en el campo educativo, es una educación en libertad, donde el individuo logre un aprendizaje significativo producto de una serie de descubrimientos que le permitan crear nuevas ideas de manera que “estudiar no es un acto de consumir ideas sino de crearlas y recrearlas”[1].
El estudiante ha de contar con una libertad y con un modelo de pedagogía crítica que sea un modelo educativo que le permita incluso cuestionar aquellos aspectos que le inquieten, y le permitan desafiar teorías o creencias. Cada experiencia, cada cosa que le rodea, sentimientos, acciones, influyen dentro de ese proceso de aprendizaje y ayudan en la construcción de sí mismos, y eso ha de marcar la vida; por ello la necesidad de que exista en la educación una formación en libertad, que les permita identificar sus limitaciones y potenciar las capacidades, construyendo conocimientos apoyados en sus experiencias, de manera que puedan tomar decisiones de manera consciente, para que en el momento de madurez el individuo este capacitado de asumir posiciones claras, de decidir por sí mismo frente a toda esa serie de situaciones que le atañen dentro de su ambiente familiar, personal e incluso en situaciones que afectan a otros de su comunidad, lo que implica que así se esta ayudando en la transformación social especialmente en beneficio de los menos favorecidos.
Latinoamérica necesita despertar y vivir esta pedagogía crítica para reaccionar ante tantas injusticias y desigualdades sociales que se viven en la actualidad.
De esta manera un pensamiento crítico permitirá una educación emancipadora y liberadora, que permita cada día hacer cosas mejores y en beneficio de todos.
Referencia:
Laboratorio de Medios
Audiovisuales de la Universidad Pedagógica. (8 de Abril de 2016). Paulo
Freire-Serie Maestros de América Latina. Obtenido de
https://www.youtube.com/watch?v=t-Y8W6Ns90U
APORTE DE PAULO FREIRE AL CONTEXTO LATINOAMERICANO
FRENTE AL CONTEXTO LATINOAMERICANO
UN GRAN APORTE DE PAULO FREIRE
NECESIDAD DE UN CAMBIO EN EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO LATINOAMÉRICANO
No podemos frente al tema del Pensamiento Pedagógico Latinoamericano dejar de mencionar la gran influencia que tuvo y que sigue teniendo el aporte de Paulo Freire, quien conocedor del contexto que se vivía en muchos de nuestros países, impulsó un nuevo vínculo pedagógico en donde enfatizaba en la necesidad de que el educador se involucrara en los problemas de su pueblo, por ello Freire manifestaba también que “la educación se ha de concebir como una acción política capaz de liberar a los oprimidos”[1].
Por tanto dentro de nuestro contexto latinoamericano es importante rescatar esa visión en donde se cuestionaba cómo influía el factor del analfabetismo en el desarrollo de un país y de la necesidad de que todos los grupos sociales participen en la reflexión y toma de conciencia sobre los problemas no solo sociales sino también educativos que se siguen dando en nuestros países.
LA IGLESIA LATINOAMERICANA durante la década de los 50 en los cuales se vivió una etapa fuerte dio apoyo a movimientos populares con los cuales Freire también se comprometió.
El pensamiento de Freire enfatiza en ese método que ha llevar a un proceso de concientización de los individuos con respecto a la condición en que viven y como son tratados dentro de la sociedad, es por tanto una concientización que hace tanta falta trabajar en nuestros contextos educativos con mayor fuerza, para ayudar en esos procesos de democratización y ciudadanía, en donde se reconozcan los valores culturales y humanos de los individuos y en donde todos se interesen verdaderamente por las problemáticas y necesidades que aquejan a nuestro país y en general a toda Latinoamérica, a partir del conocimiento e interacción de las experiencias.
Por tanto cuando se logran conocer las problemáticas y necesidades se sale de esa cultura de silencio como lo manifestaba Freire, producto de ese analfabetismo en que muchos aún viven.
UN NUEVO PRINCIPIO DE LA PEDAGOGÍA DE FREIRE – TRANSFORMACIÓN EN EL SISTEMA ESCOLAR
Freire nos lleva a ver la necesidad de que el educador se involucre en los procesos históricos de los sectores populares y llevar a otros a desarrollar su reflexión y análisis para no seguir bajo esos esquemas y lenguajes que han sido impuestos y son propios de las sociedades dominantes.
Así mismo es importante que el educador tenga presente esa comunicación de la cultura que fomenta la concientización. Es de gran importancia que el educador participe y se interese por conocer el mundo real en el cual va a trabajar, reconocer el universo cultural, histórico e incluso lingüístico, para lograr establecer ese vínculo pedagógico, que apuesta a una educación dialógica, que permita establecer relaciones igualitarias entre educador y educando, en donde ambos enseñan y aprenden y que propician verdaderos cambios y ayudan a fomentar la práctica de la libertad, rompiendo con esa opresión o estado de violencia en que el Estado se ha hecho cómplice junto con los grupos más poderosos.
De ahí la necesidad de enfatizar también en la relación que existe entre diálogo y transformación, en donde el diálogo permita esa comunicación para la construcción de la verdad y en donde se logre el acceso de los sectores populares y se sientan todos vinculados hacia un mismo horizonte de desarrollo.
Latinoamérica como manifestaba Freire necesita salir de esa educación bancaria que sigue siendo esa misma escuela tradicional y pasiva en donde solo se busca que el estudiante sea el depositario de los conocimientos.
Se rescata en Freire la tarea que desarrolló en Brasil con los círculos de cultura como núcleos de alfabetización. Así mismo en su obra Pedagogía del Oprimido “destaca el papel de la educación como una forma de política cultural”[2]
Los principios de Freire siguen siendo de gran valor en nuestras sociedades y han de llevarnos a un giro radical pues se sigue viviendo en esa desigualdad y se necesita de ese compromiso que lleve a una educación en donde exista libertad y se acabe con las exclusiones.
Como docentes hemos de trabajar por una educación en donde se de la reflexión y la acción que ayude a la igualdad y la liberación de lo que hoy son los sectores oprimidos.
Referencia
Referencia
Laboratorio de Medios
Audiovisuales de la Universidad Pedagógica. (8 de Abril de 2016). Paulo
Freire-Serie Maestros de América Latina. Obtenido de
https://www.youtube.com/watch?v=t-Y8W6Ns90U
EDUCACIÓN Y CAMBIO SOCIAL
EDUCACIÓN POPULAR Y CAMBIO SOCIAL EN AMÉRICA LATINA
De continuo relacionamos el progreso con la educación y las estrategias que están implementa para lograr alcanzar los objetivos propuestos a nivel nacional de manera que resulta un factor esencial para el desarrollo de cada país, sufriendo esta constantes cambios con el fin de conseguir lo propuesto; sin embargo este aspecto requiere una reflexión ante las necesidades, problemas y desafíos que se plantean en todos los ámbitos, de manera que esta pueda corresponder con la realidad en la que se haya inserta y contribuya “con la construcción de nuevas estructuras sociales y nuevas relaciones entre las personas, basadas en la justicia, la equidad, la solidaridad y el respeto al medio ambiente” (Jara, pág. 1)
Un cambio social implica una modificación de estructura en diferentes ámbitos, que pueden ser diferenciados en tres aspectos: un cambio de las relaciones dentro de una misma estructura “en”, o una modificación total de la misma “de”; el segundo responde a los cambios producidos por la “conjugación de dinámicas y corrientes en los elementos del sistema” (Ibíd.: 2) y el ultimo que tiene que ver con el alcance.
SI DESEAS UN CAMBIO DEBES EDUCAR PARA ELLO
La crisis del sistema actual es lo que nos lleva a trabajar en miras a un cambio donde es válido preguntarnos el para qué de nuestra educación, que puede tener dos connotaciones: para que “la educación se adapte a este mundo cambiante” o para que “contribuya a cambiar el mundo, humanizándolo” (Ibíd.: 2); la primera responder al ámbito económico, mientras que la segunda tiene que ver con el campo ético de formar a las personas como agentes de cambio. Apuntando a este segundo ámbito, la educación popular caracterizada por ser “fenómeno sociocultural y una concepción de educación” (Ibíd.: 4) puede darnos aportes significativos en este campo, ella misma impulsada en America Latina desde la década de los 60, adquiere su mayor aceptación y propagación en los años 90 y vive un momento de crisis en los años 90, ante los diversos cambio originados a nivel mundial y finalmente con el cambio adquiere un proceso de renovación, llamado “refundamentación de la educación popular”, buscando nuevos paradigmas que orienten estas prácticas.
Freire hablaba de “una educación popular liberadora que generara la capacidad de formarse como sujetos transformadores de la historia, podría ser puesta en práctica desde el sistema educativo formal”; una educación que tiene una repercusión en el ámbito social, con la capacidad de cambiarlo, desde el sujeto mismo que se convierte en ente capaz de construir una sociedad mas humana, donde él sujeto y no los organismos económicos sean los protagonistas del cambio que genere ese “otro mundo posible” que cuente con relaciones más justas.
Referencias
Jara, O. (s.f.). Educación Popular y cambio social.
La educación Popular en la década de setenta y ochenta
UNA EDUCACIÓN POPULAR EN AMÉRICA LATINA
DURANTE LA DÉCADA DE LOS SETENTA Y OCHENTA
Es importante ver que los movimientos políticos y sociales que se fueron dando en América Latinoamérica a partir de los años 70 nutrieron el movimiento de educación popular, el cual se dio con diferentes ritmos e intensidades, en donde fueron numerosos los grupos que se fueron extendiendo en el trabajo de este movimiento, los cuales buscaban acciones contra esos regímenes autoritarios que se dieron en América Latina.
Varios de los grupos y organizaciones que apoyaron este tipo de educación popular buscaban de alguna manera estar comprometidos con la justicia social.
“En sus primeras formulaciones de los 70 la educación popular aspiraba a crear un nuevo estado revolucionario ,el énfasis inicial se situaba en el cambio de las estructuras socioeconómicas, aunque el trabajo tenía lugar a nivel macro en barrios pobres y en las comunidades campesinas, mientras tanto en la década final de los 70 y principios de los 80 fueron testigos de una izquierda que estaba no solo fragmentada sino alimentada por un marxismo ajeno a la experiencia vivida por los sectores populares y exógeno a la realidad de América Latina”[1]
- Es evidente que la educación popular trajo un lenguaje político ,y vinculaba la educación a la liberación con un sentido transformador.
- Se buscó métodos de aprendizaje basados en técnicas de participación, relación entre acción con reflexión, teoría con práctica.
- El concientización según Freire “ significa un cambio político que abrió un nuevo horizonte político – pedagógico para la alfabetización”[2]
- Freire intentó afirmar su comprensión política de la educación como una “tecnología de cambio”[3]
[1] Bruno Jofré. Educación popular en América Latina durante la década de los setenta y ochenta. 443
[2] Bruno Jofré. Educación popular en América Latina durante la década de los setenta y ochenta. 443
[3] Bruno Jofré. Educación popular en América Latina durante la década de los setenta y ochenta. 443
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)
BIENVENID@ a este ESPACIO
-
PENSAMIENTOCRÍTICO UNA NECESIDAD DEL SIGLO XXI DESARROLLO DE HABILIDADES Los nuevos retos del Siglo XXI a los que el ser h... -
La pedagogía crítica Una manera ética de generar proce sos educativos La pedagogía puede ser entendida como un nuevo paradigma, ...
