EDUCACIÓN POPULAR

Algunas pinceladas sobre la Educación popular en América latina.

Tomado de: Educación popular en América Latina. La situación en la Argentina en la historia reciente (1980-2008) por: Lidia Mercedes Rodríguez.pag.329-333.

Latinoamérica ha tenido la oportunidad de vivir diferentes experiencias en el campo educativo, ha pasado de una cultura dominante a la búsqueda de una educación transformadora  “enraizada en un proyecto social de transformación”[1] o tomando experiencias de corte religioso “como las vinculadas a la Teología de la liberación”[2], dando cabida a una educación de transformación y liberación  que genera la necesidad de concientizar  y comprender los procesos sociales. 

En el texto de Rodríguez es importante considerar lo siguiente:

• Se considera la Educación Popular desde un campo bastante problemático por las diversas variables y modos de percibirla. teniendo presente los diferentes modelos y posiciones político pedagógicas.

• Uno de los elementos mencionados son las cuestiones metodológicas donde motiva a evitar una perspectiva esencialista, que promueve y considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones, contribuyendo a una identidad cultural a través del tiempo.

•  Propone más bien y considera una perspectiva constructivista que señala y promueve a diferencia de la anterior que la identidad no es algo que se recibe o hereda, sino que más bien se construye.

• La identidad no es algo estático, sólido o inmutable, sino que es algo distinto que evita lo estático, sólido o inmutable, antes promueve lo cambiante.

Tendencias en educación popular.

Liberal: Piensa la educación popular dirigida a los sectores más empobrecidos que no han logrado completar la escolarización: alfabetización, terminalidad de educación básica y actualmente de educación media.

Asistencial: Focaliza el trabajo a nivel de lo local y territorial, sin darle importancia sustantiva al tema de lo público y lo común. La trasmisión del conocimiento no es un objetivo central.

Transformadora: Defiende el derecho a la escuela pública, pero considera que, en tanto agente del Estado, no es el ámbito de construcción del sujeto político de la transformación y prioriza por lo tanto espacios de trabajo educativo como los partidos o las organizaciones sociales. Se dirige especialmente a los sectores trabajadores y más pobres de la sociedad.

Latinoamericanista: no se dirige a los sectores populares exclusivamente, sino que debe ser la educación de todos, porque considera que es uno de sus objetivos la construcción del espacio común democrático. Lo común se construye con el aporte de todos, en vínculos de negociación y lucha.

 

 Como bien se percibe hay diversas formas de mirar la educación, depende del modelo pedagógico o los intereses que halla de por medio. Es importante que en la educación se recupere el aporte de Freire para recupera una didáctica crítica que pueda insertar el debate respetuoso en el pensamiento Latinoamericano, esto es: mirar nuestra problemática y sentirnos llamados a involucramos en los diferentes escenarios que denotan precariedad en nuestro continente. Para dar respuesta concreta a situaciones propias y evidentes en nuestros escenarios educativos.

De allí que la educación popular y su metodología, en calidad que trasforma y dinamiza la sociedad, debe transformar a los ciudadanos y ciudadanas en sujetos críticos y pro positivos.

El reto es la CONSTRUCCIÓN COLECTIVA de las estrategias en los tiempos actuales.